<h1>ספר הישר לר"ת — חידושים סימן תס"ג</h1>
<h2>דף ג.</h2>
[חולין פ"ח ע"א] במאי קמיפלגי רבנן סברי דמו (ולא) כל דמו ור' יהודה סבר דמו מקצת דמו. ואי קשיא הא דאמרי' בבכורות [ג' ע"א] בריש פר' א' אמר ר' יוסי שניהם מקרא אחד דרשו רבנן סברי בכור מקצת בכור משמע כת' רחמנא כל (עז) עד דאיכא כוליה. ור' יהודה סבר בכור כוליה בכור משמע כת' רחמנא כל ואפי' כל דהו. ומאי שנא גבי בכור דאמרי רבנן בכור מקצת בכור משמע ומאי שנא גבי דם דאמרי דמו (ולא) כל דמו משמע הא לא כת' גבי דמו כל דריבוי הוא ולר' יהודה נמי (לא) [מאי] שנא גבי דם דסבר דמו מקצת דמו ומאי שנא גבי בכור דסבר בכור כוליה בכור משמע (ומאי שנא מדם דסבר דמו מקצת דמו משמע) אע"ג דלא כת' כל. איכא למימר דהכי פירושא וטעמא דר' יהודה הכא גבי כיסוי הדם דאמר דמו מקצת דמו משמע משום דכת' וכסהו מיעוטא היא כדאמרינן לעיל אמר ליה רב אחא מדפתי לרב אשי מאי שנא מהשבת אבידה וכו'. ומסקינן התם לא כת' מיעוטא הכא כת' מיעוטא וכסהו. א"כ חזינן (דמכסהו) [דוכסהו] הוי מיעוטא. השתא מה שאומ' ר' יהודה הכא ומה שאומר גבי בכור הכל אחד הוא. דהא דסבר ר' יהודה בכור כוליה בכור משמע. אלמלא המיעוט דכת' רחמנא [כל דכל דהו משמע הוה משמע בכור כולו בכור ה"נ גבי כיסוי הדם] אלמלא המיעוט דכת' רחמנא וכסהו הוה משמע כמו וכל דמו. אבל וכסהו מיעוטא הוא כדפרישי' לעיל.
